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祥勇评论 | 四大国石的风雅颂与观石五法

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  • TA的每日心情
    开心
    2016-10-14 11:21
  • 发表于 2016-6-30 18:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
    中国文化魅力的传承
    雕刻师——王长坤


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    王长坤1972年出生于福建福州,现为福建宝协玉石雕刻专业委员会会长,福建省艺术品行业协会理事,2015年7月被评为福建省玉石雕刻大师。

    祥勇评论
    ◆  ◆  ◆  ◆  ◆  
    ※造化美物,皆出顽石。文气之,成国石,如福州寿山石,如浙江青田石、昌化鸡血石、内蒙巴林石。灵气之,而为玉。玉者,色也;曰:大色为玉。玉中之极,为翡翠。
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    玉通神性,田黄(四大国石之首)通人性。讲玉,讲的是通灵;讲石,讲的是涵养(当然,石者也不乏通灵之物)。


    高洁之人,研修身心,追问天地自然,以求证悟;故,修为个人,皆以玉为等身,参透其万物为色为空的终极去处,是一种很个人化的立身行为。


    而国石,以“赏石”为其最高境界,即一些人聚之评石,寄志于石,乃行社会明德之事、行国家教化之事。故,讲石,讲的是文气、美气、艺气。

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    中华种族精髓在于儒,先秦的风雅颂由是开端。风,风也,教也;风以动之,教以化之。雅者,正也。言天下之事,形四方之风,谓之雅。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。所以,赏石、玩石、藏石,是社会集体意识下价值的流转,是朝廷与民间争相逐求下的风雅颂的传承。四大国石的收藏价值历久弥新。

    据传,寿山石乃女娲邯郸补天时所掉一块石而落福州寿山。后,乾隆帝受梦玉皇帝书“福寿田”三字之黄布包裹之石,解梦方知是指福州寿山田坑之石[田黄石]。

    由是,田黄盛天下,文人墨客为之痴癫……这虽然是美丽的传说,但是,“崖山之后无中华”(此语出于日本国断章取义)的中华之土,为什么血脉依旧、国种存续?尤其中国近代史的杰出人物都出自福州?使中华民族醒狮东方?这又被谁人能勘识的天机?田黄石能成为石帝(居首四大国石),本身就是一种造化精神。
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    藏石艺术(包括印章收藏),决胜于“人文涵养和审美领悟”。


    观石,除了观其色泽变幻和质地纹理转机之外(观其色泽或通透或明艳或沉香,观其质地或温润或凝脂或如膏),实有必要追加三法“脉•气•象”法。[色质脉气象]为观石五法。


    观石,从色和质入眼,从脉和气入心,最后心石合一而出象。色和质,是一块好石珍品与否的首要判断值;“光芒脂润泽、文理花斑驳”,便是好石。接着就要通过“脉•气•象”三法观了,前面是用“眼”观,这时候要用“心”观。


    脉者,藏在材质肌理中的层次感,随着主观审美过程,可见其——时为飘絮、时为凝脂、时为明膏——套套叠叠又通透无阻。气者,是在脉的层次感上形成的光感(光的层次感和光的气感),即套叠之脉中有光束作引领,像是光的隧道,对质地作层层显相。


    此时眼心同念、心石合一,是最佳出“象”的瞬间——象,是整块美石所形成的“审美领悟”,与观石者自身的人文涵养进行属性互换,达成如入化境的释然和快乐。

        一块好石,可以养人、养心、养性、养志,亦可养运。

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    艺评人林祥勇简介
    林祥勇
    “存在艺术主义”艺术的自立者
    人文文学撰稿人    独立艺术观点批评人
    广告力学的缔造者及广告力学学说的著述者
    具有30年以上诗学、人文、哲学之底蕴,及直指艺术根源的洞悉力与解构力
    目前    秉承——为艺、作市、美娱、情修之策划理念
    在为诸位艺术家提供艺术评论、作品展策、交流流通等推送支撑
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  • TA的每日心情
    开心
    2016-10-14 11:21
  •  楼主| 发表于 2016-6-30 18:21 | 显示全部楼层


    四大国石的风雅颂与观石五法    视频
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    发表于 2016-7-1 22:00 | 显示全部楼层
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  • TA的每日心情
    萌哒
    2018-4-21 11:49
  • 发表于 2016-7-4 21:44 | 显示全部楼层
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    发表于 2016-7-10 11:48 | 显示全部楼层
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    发表于 2016-7-28 12:45 | 显示全部楼层
    初来乍到,请多多关照。












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    发表于 2017-7-6 13:15 | 显示全部楼层
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